?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: общество

Автор Кирилл Брагин

Подпись Патриарха Кирилла в петиции против абортов вновь напомнила о проблеме, которая уже много лет обсуждается в нашем обществе. Впрочем, для самой Церкви тема аборта не является дискуссионной, аборт по христианскому учению - это убийство.

Почему наше общество по-прежнему сохраняет атеистический взгляд на аборты, «Русской планете» рассказал протоиерей Максим Обухов, руководитель православного медико-просветительского центра «Жизнь», председатель Общероссийской общественной организации «За жизнь и защиту семейный ценностей».

- Вслед за Патриархом Кирилла свою подпись в петиции против абортов поставили медийные лица Григорий Лепс, Дмитрий Певцов, Оксана Федорова. Если пойти с подписным листом по артистам, то можно будет собрать серьезный список. Почему, когда многие в нашей стране против абортов, перевешивает «за», и закон о запрете абортов до сих пор не принят?

- Здесь есть несколько причин. Я публично выступаю за запрет абортов с 1993 года и вижу, что поддержка в защиту жизни продвигается, но очень медленно. Часть населения нашей страны считает себя православными, но до сих пор не прониклась христианскими ценностями.

Одно дело иконку повесить у себя в квартире, другое дело серьезно пересмотреть свою жизнь и провести в ней изменения, например, отказаться от абортов. И еще, у нас очень серьезное абортное лобби. В начале 1990-х годов была создана Российская ассоциация планирования семьи (РАПС), которая является филиалом международной организации с центром в Лондоне. Этой организации, (ей, кстати, 16 октября исполняется 100 лет) удалось сформировать абортное и антисемейное лобби, которое существует до сих пор.

Сейчас эта организация перерегистрировалась как РАНИР. Другим фактором, препятствующим запрету абортов, являются либеральные тенденции. В результате за запрет абортов на законодательном уровне выступают не более 10% депутатов.

- Большинство депутатов Госдумы из партий, разделяющих традиционные ценности. Там нет либералов от «Яблока» или ПАРНАСа. Как можно говорить о лобби? Или оно все-таки есть?

- Несмотря на позиционирование себя патриотами и государственниками, подавляющее большинство депутатов выступают за аборты. Против абортов только Елена Борисовна Мизулина и еще несколько депутатов...

Читать на Русской Планете

Сирийский пасьянс

Год российского военного присутствия в Сирии: итоги и перспективы


автор: Екатерина Петрова

Год назад Россия вступила в войну на Ближнем Востоке. 30 сентября 2015 года, в ответ на обращение сирийских властей, была начата операция Военно-воздушных сил Российской федерации. Главные цели, которые ставила перед собой Россия – борьба с терроризмом, что называется, «на дальних рубежах», поддержка действующего законного правительства и сохранение территориальной целостности страны.

Опасения

У этого решения сразу же нашлось немало противников, причем и внутри самой России. Мол, со своими внутренними проблемами разобраться бы, под боком – не чужой нам Донбасс, зачем нам ввязываться в затяжную и непростую войну на чужой территории? Но главная критика звучала, конечно же, из-за рубежа.

Заместитель госсекретаря США Тони Блинкен заявил, что русские в Сирии «делают чудовищную стратегическую ошибку», и добавил: «Думаю, они помнят Афганистан».

Буквально через несколько дней после начала операции президент США Барак Обама заявил: «Россия увязнет в трясине, и все это не сработает». «Никто не должен забывать, как силы Советского Союза, значительные, существенные силы, в период «холодной войны» вошли в Афганистан, оставив затем Афганистан в ситуации зависимости. Те, кто вошли в Сирию сегодня, также оставят Сирию в зависимом положении», - вторил американцам премьер Турции Ахмет Давутоглу.

Хронология войны

Гражданская война в Сирии идет уже шестой год. Старт конфликту был дан во время арабской весны: так же, как в Ливии и Египте, протесты сирийской оппозиции привели сперва к массовым беспорядкам, а вскоре плавно перетекли в полноценный вооруженный конфликт. Почти сразу же обозначились главные заинтересованные силы: на сторону сирийской оппозиции встали турки, некоторые страны Персидского залива и американцы, за Башара Асада и законное правительство выступили Россия и Иран. Но вслед за «умеренной оппозицией» на поле брани вышли радикальные исламисты. К 2013 году наиболее отчаянные из них объявили о создании так называемого «Исламского государства», запрещенного в РФ.

читать на Русской Планете

Небольшое подмосковное село Лайково, вольготно расположившееся среди лесов и полей, в скором времени рискует превратиться в 30-тысячный город. Причина тому - планирующееся строительство жилого квартала по соседству с селом, в котором на данный момент проживает чуть больше 160 человек.


План застройки ЖК "Like City" в село Лайково. Фото: Like City

С одной стороны к селу Лайково примыкает закрытый военный поселок городского типа Власиха. С другой - коттеджные поселки. Рядом - поле, за которым расположено местное кладбище, а дальше - лес.
Именно на этом поле с видом на кладбище в 2014 году компания СУ-155 решила построить новый жилой квартал. Точнее, целый город.

Первоначальный план застройки подразумевал возведение района на 40-50 тысяч жителей, рассказывает Юлия Лобанова, жительница села Лайково. "По проекту там планировались 14-этажные здания. Но нам передали якобы сказанные слова Михаила Балакина, председателя Совета директоров Группы компаний "СУ-155", что будут строить все 28 этажей. Конечно, после таких новостей все местные жители возмутились и встали горой на защиту села".

Видимо, застройщики и администрация не ожидали такого отпора, и проект был отправлен на доработку и приведение в соответствие с градостроительным законодательством. Были проведены новые слушания, к зданию администрации, по словам Юлии, не стеснялись подвозить людей автобусами с логотипами муниципальных компаний. "В зале присутствовали непонятные люди, которые просто задавили нас числом, не давали говорить. Потом была история с банкротством застройщика. А затем про проект как-то забыли".

Тогда жителям Лайково удалось добиться снижения этажности застройки до 4 этажей, одновременно с увеличением плотности. Получился район на 20 тысяч жителей. По количеству жителей - не больше Власихи. Только вот у закрытого военного городка уже есть вся инфраструктура: три выезда, очистные сооружения, в то время, как у жителей Лайково нет даже центрального водопровода: вся вода - из колодцев! Сейчас жители села могут добраться до одного из двух крупных шоссе, ведущих к Москве - Рублево-Успенскому и Можайскому - лишь по узкому Красногорскому шоссе, в две полосы шириной.

"В 2016 году возник новый проект. За то, что новый застройщик - на этот раз уже не Су-155, а Урбан Групп - взял на себя обязательства построить 12 социальных объектов в Московской области, власти нашего района решили отдать ему этот участок рядом с нами, в 117 га, якобы для завершения долгостроя. Но стройка даже не начиналась: СУ-155 успели обнести поле забором, который позже растащили, привезли кран и сделали подъезд для строительных машин. Вот и вся стройка!" - рассказывает Лобанова.

Самое страшное - дома в проекте вновь выросли до 12 этажей. Количество потенциальных жителей увеличилось до 30 тысяч. Вновь были проведены публичные слушания - с многочисленными нарушениями, говорит Лобанова. "Новый проект не предусматривает дополнительных выездов, очистные сооружения планируется ставить чуть ли не вплотную к домам. Администрация пошла на хитрость: решила изменить нормативы и правила застройки в нашем селе, разрешив строительство многоэтажных домов - сейчас выше 4 этажей здесь строить нельзя. Это грубо нарушает нормативы нашего поселения. К тому же о последних слушаниях, которые прошли 5 июля, мы узнали слишком поздно: объявление появилось на сайте администрации за 12 дней, а по закону должно быть за 30. На все нарушения мы пожаловались во все возможные инстанции, включая прокуратуру".

Биологическая катастрофа
Впрочем, проблемы с пробками, отсутствие инфраструктуры и вид на кладбище рискуют стать наименьшей бедой, с которой могут столкнуться жители Лайково, Власихи и еще не построенного города. В лесу, буквально в ста метрах от границы поля, на котором будут идти строительные работы, несколько лет назад местные жители обнаружили скотомогильник. Люди сразу же сделали запрос в администрацию. Старожилы села рассказывают, что в 1965 году здесь сожгли всю скотину, заболевшую невесть чем. На месте того самого поля, которое планируют застроить, была ферма, которая существовала с довоенных лет вплоть до 2001 года.

Тогда людям сказали, что причиной смерти животных был ящур. Однако недавно, говорит Юлия, выяснилось, что это могла быть сибирская язва! В Главном управлении ветеринарии Московской области подтвердили, что в 1965 году официально был зафиксирован случай гибели скота в селе Лайково от этого заболевания. Точное расположение могильника при этом неизвестно. Если это окажется тот самый курган, то последствия могут быть катастрофическими, уверена местная жительница.

Экологи из МРОО "Национальный экологический порядок" направили запрос в Главное управление ветеринарии МО о наличии в селе Лайково скотомогильников и захоронений животных, зараженных сибирской язвой. По словам вице-президента МРОО "НЭП" Владимира Хватова, необходимо провести тщательное исследование мест потенциального захоронения - чтобы в дальнейшем у людей не было сомнений. "И, если вдруг, не дай Бог, что-то случится - можно будет предъявить иски и привлечь к уголовной ответственности людей, допустивших строительство".

Город Одинцово занимает второе место по Московской области по плотности застройки после Балашихи. При этом в Одинцове существует катастрофический дефицит инфраструктуры: нехватка детских садов и школ, поликлиник и больниц, существующие дороги не справляются с потоком автомобилей. В таких условиях строительство еще одного города с населением 30 тысяч человек усугубит эти проблемы и приведет к непоправимым последствиям, считает Владимир Хватов.

"К нам обратились активисты и жители села Лайково, которые неравнодушны к своему здоровью, окружению, месту, где живут. Они не хотят в своем селе видеть город с большим количеством высокоэтажных домов. Мы поддержали их инициативу и включились в борьбу за недопущение застройщиком нарушения градостроительных норм и правил. Мы не против застройки - мы за то, чтобы она проводилась в рамках законодательства", - добавил эколог. По его словам, юридическая служба "НЭП" полностью изучила все проектные документы и пришла к выводу, что допущено очень много отклонений от норм. В случае, если представленный проект застройки будет принят, жители имеют полное право обратиться с исковым заявлением в суд.

Жители Лайково также надеются на поддержку соседей. "Мы хоть и активные, но нас мало: село небольшое. Просим также жителей Власихи, соседних коттеджей помочь в нашей борьбе. Главная надежда - на то, что и Одинцово не останется в стороне. Рядом с этим городом появится 30-тысячная агломерация, жители которой, разумеется, будут пользоваться и без того перегруженными одинцовскими дорогами. На 31 июля 2016 года запланирован митинг в городе Одинцово, где люди смогут выразить публичное недоверие градостроительной политике Правительства Московской области и призвать прокуратуру проверить на коррупционную составляющую проект постройки нового городка на 30 тысяч жителей в районе села Лайково".

© Русская Планета. 2016.


Паром через Унжу. Фото: Максим Шер / «Русская планета»
Паром через Унжу. Фото: Максим Шер / «Русская планета»

Как обитатели труднодоступных деревень Костромской области, отрезанных от большой земли бездорожьем, научились обходиться без медицины, участковых и школ


В начале ноября корреспондент «Русской планеты» воспользовался любезным приглашением социолога Артемия Позаненко, изучающего изолированные деревенские сообщества при финансовой поддержке фонда «Хамовники», и присоединился к экспедиции исследователя в Костромскую область. В поездке их сопровождал фотограф Максим Шер; сделанные им портреты жителей деревни Тимошино можно увидеть здесь.

— Кажется, она заглохла, — неожиданно говорит таксист, который везет нас от Мантурово, ближайшей станции железной дороги. На окраинах Мантурово горы бревен, в которых возится хищная клешня лесопогрузчика.

— Ну ничего, тут связь пока еще есть, можно другую машину вызвать, — подумав, добавляет водитель и начинает копаться в нутре своей «девятки» елового цвета.

Мы стоим на трассе, которая из Костромы, минуя Киров, движется в Пермь, откуда переваливает в Екатеринбург и расползается по Сибири. От Кирова дорога ответвляется на север, идет через Ухту и Сыктывкар и пропадает в Архангельской области, где-то за Печорой. В придорожной столовой дальнобойщики покупают водку и говорят друг другу: «Помнишь, я недавно обогнал тебя в Бурятии?»

За полями чернеют костромские леса, внутри лесов скрываются деревни, которые отделены от мира десятками километров плохого пути, так что их жители фактически находятся в изоляции.

«Вохомский, Октябрьский, Кологривский, Межевской район — там очень много таких мест. До 20 % населения района могут жить в изоляции», — говорит социолог Артемий Позаненко, который изучает подобные локальные сообщества. По его словам,

такие деревни обычно оказываются более жизнеспособными, чем те, что стоят вблизи трасс; в них заметно медленнее идет сокращение населения, а жители меньше рассчитывают на помощь абстрактной власти и предпочитают самоорганизацию.

Зимой Позаненко изучал деревню Выгорки, где местные жители сами сделали паром и ездят по официально не существующей дороге, которую они своими силами расчищают летом и зимой. Сейчас он направляется в соседнее — всего в полусотне километров от Выгорок — село Тимошино.

«Всегда, во многих местах, и не только даже в Макарьевском районе, нам говорили, что

надо ехать в Тимошино, там своя республика, там тимошата, там всё совсем по-другому», —

вспоминает исследователь.

До Тимошино нужно добираться через маленький город Макарьев, который стоит на реке Унжа. Трасса здесь идет вдоль Унжи, и придорожные деревни лепятся к ней и к реке, тут и там указатели с расстоянием: «Завражье 0,5», «Туйково 1», «Угоры 0,5», «Ледина 1,1», «Выползово 0,4», «Хлебишино 0,3».

Read more...Collapse )

Пп-оо-лный текст статьи


Первое место в мире по количеству детских суицидов занимает Казахстан

Россия занимает одно из первых мест в мировом антирейтинге по самоубийствам детей и подростков. У детей в возрасте от 10 до 14 лет 10 % случаев смертей приходится на самоубийства. Суицидом заканчивают свою жизнь 21 % подростков, умерших в возрасте от 15 до 19 лет. Такие показатели значительно превышают западноевропейские, где они в тех же возрастных группах колеблются от 0,5 % до 11 %. А в Восточной Европе количество самоубийств среди подростков почти идентично российским показателям.

Read more...Collapse )

источник: http://rusplt.ru/fact/mertvoe_deti.html
автор: Сергей Простаков


Это происходит с нами, сейчас. Без комментариев.
Палаточный лагерь в Гольяново. Фото: Юрий Иващенко / «Русская планета»
Гольяновский концентрационный лагерь для мигрантов
Смотреть дальше...Collapse )

Мнение экспертов: http://rusplt.ru/society/zachem-moskve-lager-dla-migrantov.html
Репортаж из лагеря: http://rusplt.ru/society/lager-v-golianovo.html
Здание ФСБ на Лубянской площади. Фото: Валерий Мельников / Коммерсантъ

Здание ФСБ на Лубянской площади. Фото: Валерий Мельников / Коммерсантъ

Благодаря разоблачениям Эварда Сноудена мир узнал об американской системе электронной слежки PRISM. О том, чем она похожа на российскую систему СОРМ и чем от нее отличается, «Русской планете» рассказал один из авторов книги «Новые игры патриотов. Спецслужбы меняют кожу. 1991–2004 гг.», главный редактор портала Agentura.ru Андрей Солдатов.

– Давайте обсудим российскую программу электронной разведки, известную как «Система оперативно-розыскных мероприятий» (СОРМ).

– Начнем с того, что закон 2008 года, регламентирующий полномочия спецслужб по доступу к телефонным переговорам и переписке абонентов операторов связи, по сути стал отражением порядка, существовавшего задолго до этого.  По факту система слежки в нынешнем виде действует с начала 2000-х, а начала складываться еще в конце 1990 годов.

Read more...Collapse )

статья полностью: http://rusplt.ru/policy/SORM_slezhka.html
автор: Алексей Аликин

Лики на досках

Лица на московских досках почета

Доска почета Нижегородского района, улица Нижегородская, 76
(в настоящее время доска демонтирована в связи с проводящимися земляными работами)
Фото: Максим Шер / "Русская планета"


раскрыть фотогалереюCollapse )

Продолжение сентиментального путешествия по доскам почета в Москве...

Филипп Разинский. Фото: личная страница «ВКонтакте»

Администрация сети «ВКонтакте» заблокировала сообщество «Оккупай-геронтофиляй»; на его основателей массово пишут заявления в СК

«Мы ловим тех, кто занимается детской проституцией»

Социальная сеть «ВКонтакте» заблокировала «в связи с возможным нарушением правил сайта» сообщество «Оккупай-геронтофиляй». Основатели этой группы выкладывали видеоролики, на которых разные подростки подвергались унижениям. Активисты находили героев для своих роликов в социальной сети. Представляясь взрослыми мужчинами, они приглашали подростков на интимные встречи, а затем встречали их на свиданиях с видеокамерой наперевес и заставляли признаваться в своей гомосексуальности. Некоторые подростки на видео признавались, что они геи, другие же отнекивались.

Основал сообщество 16-летний ультраправый активист Филипп Дениц. Дениц – не настоящая фамилия Филиппа Разинского: этот псевдоним он взял в честь командующего во времена Второй мировой войны германскими ВМС Карла Дениц. Раньше он помогал неонацисту Максиму Марцинкевичу ловить педофилов, а потом основал свое движение.

Read more...Collapse )

статья полностью...

автор Павел Никулин

В книге Александра Эткинда «Хлыст» рассказывается о взаимоотношения русской интеллигенции и сектантства в начале XX века

Впервые переизданная за 15 лет книга известного исследователя культуры Александра Эткинда «Хлыст: Секты, литература и революция» посвящена взаимоотношениям русской интеллигенции и сектантства накануне революции. Материалом исследования служат тексты властителей дум русского Серебряного века: Владимира Соловьева, Александра Блока, Максима Горького и других. Сама история русского сектантства и сползание империи Романовых в революцию служат скорее фоном для описания взаимоотношения интеллигенции и народа.

Серебряный век был последним в истории русского общества этапом, когда интеллигенция пыталась найти в народе духовные основания для переустройства мироздания. Русские секты сочетали в себе национальное начало и религиозную экзотику. Но самое главное - они воплощали, по мнению интеллигенции, подлинный социальный утопизм, сочетающийся с мистикой. Интерес к сектантству для русских интеллектуалов начала века был своего рода суррогатом революции. В жизни общин хлыстов, скопцов, молокан пытались увидеть уже сотворенное и существующее справедливое общество на земле.

Собственно Эткинд пытается исследовать корни своеобразного ориентализма русской интеллигенции. Смысл и содержание Революции 1917 года во многом кроется в текстах, в которых предпринималась попытка осмыслить народные религиозные поиски. Интересовавшаяся сектами публика себя народом не считала, предпочитая о народе писать. А это позволяло приписывать ему любые свойства. Эткинд подчеркивает, что споры о сектах и религии в начале XX века – это споры о политической жизни.

«Русская Планета» с разрешения издательства «Новое литературное обозрение» публикует фрагмент книги Александра Эткинда «Хлыст: Секты, литература и революция», посвященный роману Максима Горького «Жизнь Клима Самгина»:

«Так и не сумев дописать Клима Самгина, Горький рассказал о титульном герое во множестве подробностей — политических, культурных, сексуальных. Пытаясь упорядочить сырой материал этой Жизни, автор поставил себе неразрешимую задачу. С одной стороны, он очевидно хотел рассказать обо всем, восстановить все, претворить жизнь в текст, создать текстуальный аналог федоровского воскрешения, написать Мавзолей. С другой стороны, новые идейные условия требовали осудить старого, отжившего свое героя. Люди здесь наталкиваются друг на друга и, потоптавшись, исчезают без смысла, как на изображенной тут же Ходынке. Самгин общителен, но холоден, и это подано как черта эпохи; на самом деле таков сочинивший его автор. Больше, чем на русскую историю, роман Горького похож на итальянскую виллу, в которой Горький писал его в конце 1920-х, при Муссолини. Дом, подобно роману, был наполнен странными, вырванными из контекста мужчинами и женщинами. «Тут были люди различнейших слоев общества, […] имевшие к нему самое разнообразное касательство: от родственников и свойственников — до таких, которых он никогда в глаза не видал»,— вспоминал Горького и его виллу Ходасевич. Все в этом доме было точно как в текстах его хозяина: «В романе […] люди, изображаемые автором, действуют при его помощи, он все время с ними, он подсказывает читателю, как нужно их понимать, […] очень ловко, но произвольно управляет их действиями» — так, по-домашнему, Горький объяснял свою нарративную политику.

Конечно, всех — хозяина и гостей, автора и героя, и главное, предполагаемого читателя — красивые женщины интересуют больше других людей. В Самгине их много; и очень редко текст задерживается на какой-либо одной. И все же в его распадающейся ткани есть не только заглавный герой, негативный и банальный, но и настоящая героиня, причем положительная и самого необычного свойства. Можно сказать и больше: подлинным героем Жизни Клима Самгина является не слабый интеллигент, а хлыстовская богородица. Для того, кто дочитал роман до его третьего тома, анти-биография Клима Самгина вдруг превращается в агиографию Марины Зотовой.

Третий том писался Горьким долго и трудно; длинные перерывы в работе были вызваны поездками писателя в СССР. Там происходила коллективизация и еще многое другое, а Горький все писал о Зотовой. «Когда я приеду в Россию? Когда кончу роман», — писал Горький из Сорренто в 1927. Откладывал ли он окончательное возвращение в СССР и скорую смерть там, чтобы закончить роман; или, наоборот, затягивал текст, чтобы не возвращаться? Во всяком случае, именно в третьем томе сюжет, наполняясь неосуществленными желаниями, вдруг увлекает читателя, давно уже не ожидающего сюрпризов. Если бы третий том Клима Самгина существовал отдельно, у романа была бы иная судьба; впрочем, другим бы был и его автор.


Мария Закревская-Будберг. Фото: телеканал «Культура»

После событий 1905 года адвокат Самгин, разочарованный интеллигент левых взглядов, возвращается из Москвы на свою родину, в губернский центр под символическим названием Русьгород. Устроившись поверенным в делах у красавицы Зотовой, он поначалу относится к ней так же, как к остальным своим женщинам — с боязливым желанием. Из всех них она — самая красивая, самая умная и самая богатая; и она же едва ли не единственная, с которой у Самгина так и не состоялась близость. К тому же в ее общине собирается несколько прежних подруг Самгина, так что богородица Марина вбирает в себя женское население романа.

Встречаясь с Зотовой и ведя ее запутанные дела, Самгин узнает, что она — лидер местной хлыстовской общины. Зотова называет себя «кормщицей корабля», или «богородицей». Корабль ее немалый, «живет почти в четырех десятках губерний, в рассеянии, покамест — до времени». Первый и, кажется, последний раз в литературе о сектах мы сталкиваемся с таким масштабом: перед нами — фигура вождя всероссийской хлыстовской общины. Впрочем, притязания Марины направлены на еще большее: «мой ум направлен на слияние всех наших общин — и сродных им — в одну». Ничего подобного этой хлыстовке - миллионерше в богатой истории русских сект мы не знаем. Ближе всего ее фигура к историческому Николаю Бугрову, нижегородскому старообрядцу-миллионеру, который тоже известен в основном по описанию Горького. Впечатления от его личности, так запомнившиеся писателю, трансформированы с помощью вполне систематических операций: мужчина превращен в женщину, урод в красавицу, развратник в девственницу, старообрядец в хлыстовку.

Как ни странен этот образ для идеологии социалистического реализма, для его поэтики он вполне естественен. Уже в романе «Мать» положительные герои писались похоже на православные жития святых. Но теперь Горький специально озабочен тем, чтобы создать фигуру радикально новую. «Она не похожа ни на одну из женщин, знакомых мне», — думает Самгин, и даже более того: «среди героинь романов, прочитанных им, (он) не нашел ни одной женщины, похожей на эту». Такова задача, которую поставил перед собой Горький: написать характер без подтекстов, женщину, какой еще не было в литературе. Но и самая необыкновенная из героинь остается внутри литературной традиции. Марина «говорит в манере героинь Лескова», и говорит она часто о литературе. Особое внимание ее, естественно, привлекают статьи и романы о сектах. О классическом таком тексте — романе Мельникова-Печерского «На горах» — она судит с пренебрежением, но советует его читать. Рассуждая о скопцах, Марина воспроизводит идею Розанова о еврейском обрезании как замещении более древней кастрации. Объясняя происхождение своей веры, Зотова указывает, как на свою предшественницу, на жившую за сто лет до нее Катерину Татаринову, известную ей, конечно, только по литературе. Подобно ей и другим своим коллегам в русской словесности — Катерине из Хозяйки Достоевского, Матрене из Серебряного голубя Белого, — Зотова посещает службы православной церкви, а втайне устраивает радения своей общины.

Чистый образ Зотовой нигде не замутнен чем-либо похожим на иронию; восторженные слова, которыми характеризуют ее члены ее общины, нигде — ни в речах и поступках самой Зотовой, ни в обильных и всегда оценочных репликах автора — не опровергаются. Захарий, любимый Горьким типаж героя из народа, бывший каторжник, говорит о Марине: «Необыкновенной мудрости. Ослепляет душу. Несокрушимого бесстрашия». Ему не верит только Самгин, который всегда не прав. Жизненным прототипом Марины Премировой - Зотовой была, по-видимому, многолетняя подруга Горького Мария Закревская-Будберг. Ей посвящена «Жизнь Клима Самгина», и она была с Горьким в те итальянские годы, когда сочинялась эпопея. О хлыстовских интересах Будберг ничего не известно. Вероятно, ее сходство с Зотовой было сугубо психологическим. Писатель вставил образ любимой женщины в ту рамку, которую считал ему соответствующей; но как это часто бывает у писателей, контекст стал жить своей жизнью.

…Горького интересует не народная культура как таковая, но утверждение несовместимости ее особого тела с разумом, жизнью и телом интеллектуала. Русский интеллигент не способен участвовать в великом празднике народной культуры; он не может понять его своей рациональной «системой фраз» и потому реагирует паническим, плохо осознанным, полным противоречий чувством, в котором отрицание перемешано с притяжением».

Эткинд А. Хлыст: Секты, литература и революция – М.: НЛО, 2013

Latest Month

October 2016
S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel